bouddhisme GUENDUNE Méditation

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Que signifie réellement « méditer » ? Méditer, ce n'est pas créer un état spécial, se mettre en transe ou dans tout autre état artificiel. Ce n'est pas davantage rechercher des sensations, avoir des visions ou voir des formes ou des couleurs particulières.
Méditer, c'est devenir conscient que, depuis des temps sans origine, notre esprit est prisonnier de l'attachement à ses perceptions, ce qui engendre frustration et souffrance en imposant à l'esprit des limites artificielles. Par la méditation, nous apprenons à dégager l'esprit de ces limitations.

Guendune Rinpoché (Roger Ricciuti)

S'il n'y avait pas de tendance à s'attacher aux tendances, il n'y aurait pas besoin de méditer. Les choses passeraient naturellement et s'en iraient sans laisser de trace. C'est justement parce que l'on a cette habitude et cette propension à saisir tout ce qui s'élève dans l'esprit qu'il faut méditer ; c'est la raison pour laquelle on a "inventé" la méditation.

Guendune Rinpoché. Les bases de la pratique. ♥ (Jean-Louis Éclair) 

Méditer vraiment consiste à simplement laisser aller toute saisie de la manifestation et à reconnaître que, quoi qu'il se manifeste, cela n'a aucune importance : c'est non-réel, il n'est donc pas nécessaire de s'y attacher. On défait ainsi de l'intérieur toutes les saisies habituelles à propos de l'importance des activités mondaines ; et lorsque l'esprit est délié depuis l'intérieur la conscience ordinaire peut demeurer en son état naturel sans aucune artificialité

Guendune Rinpoché. Le Mahamoudra du Gange ♥ (Jean-Louis Éclair) 

Méditer, c'est se défaire de cette cuirasse que l'on s'est forgée, des vêtements superflus que l'on porte ; on abandonne alors les uns après les autres les vêtements conceptuels pour rester dans la nudité primordiale.

Lama Guendune Rinpoché ♥ ♥ via Jean-Louis Éclair

Une fois la méditation quelque peu affermie, on devrait alors entretenir, sans s'en détourner, la même expérience de la clarté et de la vacuité non référentielles dans notre activité quotidienne. D'abord, on maintient l'expérience le temps d'un repas, d'une tasse de thé, de réciter un OM MANI PADME HOUNG  (HUM) ou de faire trois pas - le temps que l'on peut, avec une attention non distraite. Ensuite, on s'exerce à demeurer dans la clarté et la vacuité quelles que soient les circonstances auxquelles on est confronté, même si l'on se trouve face a des dangers plus ou moins importants.

Guendune Rinpoché. La méditation de shiné ♥ (Jean-Louis Éclair)

Dans le courant de la méditation

« Dans le courant de la méditation,

Avec le temps ne subsiste aucune différence

Entre la conscience et

Celui qui est conscient.

Le penseur et la pensée sont également

Le jeu de l'esprit.

La scission entre celui qui perçoit et ce qui est perçu,

Entre le sujet et l'objet, disparaît.

Auteur et acte

Ne sont plus différents -

Tout se passe dans l'étendue de la conscience.

L'esprit est conscient de lui-même

Et repose dans son état naturel,

Sans celui qui voit et ce qui est vu.

C'est la non-vue ;

C'est la conscience naturelle.

L'esprit est conscient,

Mais le sujet n'est plus présent.

Cela devient vraiment conscient -

Une parfaite certitude. »

Transmis par Jean-Louis Éclair

À l'heure actuelle, nous sommes à la croisée des chemins et, en terme de vie spirituelle, il n'existe que deux possibilités : une vers l'évolution, une autre vers l'involution ou la dégénérescence.

En tant qu'êtres humains, nous avons la liberté de choisir entre aller vers l'éveil ou retourner vers la confusion, celle-ci voulant dire souffrance. Il faut donc faire ce choix en conscience, prendre l'engagement et s'y tenir. C'est un choix personnel ; personne d'autre que nous ne peut le faire.

Pour être davantage motivé, il est important de comprendre les qualités de l'éveil ; c'est pour cette raison que l'étude est importante, car au travers de l'étude on comprend les qualités de l'éveil, les qualités de cessation de souffrance et de bienfait pour les autres que représente l'éveil.

Au travers de cette compréhension, une aspiration à l'éveil s'élève sur laquelle on appuiera notre action qui sera une progression vers l'éveil.
Si l'on établit cette confiance et cet engagement d'une façon définitive, la progression sera alors très simple et on avancera sans problème au travers des difficultés.

Le problème surgit si l'on n'a pas pris une décision profonde : on est à la croisée des chemins, on avance dans une direction et on se dit : "Ce n'était quand même pas mal de l'autre côté !" ; on revient alors en arrière, pour se dire peu après : "Oui, mais c'est quand même douloureux, cela a l'air mieux là-bas."
Dans ce mouvement de va et vient entre l'éveil et le monde, on est déchiré et c'est là que naît la souffrance, c'est là que se situe la difficulté.

À partir du moment où l'on a tourné son esprit vers l'éveil en en comprenant les qualités, la progression se fait naturellement et sans difficulté. C'est le choix et l'engagement qui sont importants.

II ne faut pas que la méditation soit motivée par l'espoir d'obtenir quelque chose ; parfois les gens méditent raides comme des piquets, avec les yeux levés vers le ciel, toute l'énergie de leur corps rassemblée dans le haut de la calotte crânienne ; ils sont à la recherche de l'expérience mystique qui va être l'annonciation de leur éveil total. C'est simplement une grosse saisie que l'on fait sur ce qu'est la méditation, qui donne mal à la tête.

D'autres pensent que la méditation est un état à la fois vasouillard et heureux où l'on n'a pas de pensées, où l'on est dans une espèce de cocon bien calme, la tête un peu recroquevillée à l'intérieur. C'est comme si l'on essayait avec le menton de bloquer les pensées pour qu'elles ne sortent pas trop, qu'elles ne fassent pas trop de bruit. On essaye de s'endormir dans cette douceur et c'est un grand attachement : on cherche simplement à dormir tranquille au chaud.

Guendune Rinpoché. Les bases de la pratique. ♥

Roger Ricciuti : "Beau“ et "juste”... comment pourrait-il en être autrement !... Ce sont les paroles du précieux et saint Lama... un véritable Bouddha !

Bernard : Merci infiniment de ces partages : ils m'aident tous les jours.

Voir

Conseils aux méditants

Samsara et nirvana

On doit se servir de tout ce qui peut nuire à nos facultés de discernement : si l'on est malade, il faut méditer sur la maladie, si l'on a faim, méditer sur la faim, si l'on a froid, méditer sur le froid, si l'on est malheureux, il faut laisser cela être notre objet de méditation. Il en résultera que toutes les circonstances, quelles qu'elles soient, deviendront partie intégrante de notre méditation.

Pourquoi ? Parce que les circonstances qui se manifestent sont notre propre esprit, parce qu'il n'existe pas de Dharmakaya en dehors de l'esprit. Si vous méditez ainsi, votre méditation ne peut être que fructueuse. Puisque l'essence de l'esprit est vide, il n'y a pas matière à méditer dans le but de prouver la vacuité, donc il faut demeurer dans la non-méditation. 

Guendune Rinpoché. ♥

Jean-Louis Éclair (09 juillet 2017) avec Karmae Sangha Rumtek

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